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责己不责人,收获仁和德

责己不责人,收获仁和德

【原文】

樊迟从游于舞雩(yú)之下,曰:“敢问崇德、修慝(tè)①、辨惑。”子曰:“善哉问!先事②后得,非崇德与(yú)?攻③其恶(è),无攻人之恶(è),非修慝与(yú)?一朝(zhāo)之忿(fèn)④,忘其身,以及其亲⑤,非惑与(yú)?”

【注】

① 修:整治。慝(tè):邪恶,恶念,怨恨,隐匿的邪念与怨恨。

② 事:做事,努力做事。

③ 攻:指责,批评。

④ 忿(fèn):通“愤”。忿怒;忿恨。

⑤ 及:至;到。殃及、祸及,连累。亲:指父母双亲。

【译】

樊迟跟从孔子在舞雩台下游览,问孔子说:“请问老师,应该怎样做才能弘扬盛德、消除隐匿的怨恨、辨析是非曲直呢?”

孔子说:“问得好哇!遇事先要付出努力然后才有所得,这不就是弘扬盛德吗?批评自己的过失,而不指责他人的缺点毛病,这不就消除了隐匿的怨恨吗?

由于一时的忿恨,便逞匹夫之勇,舍身忘己莽撞行事,不仅祸及自身而且殃及父母,这不就是迷惑吗?”

【解析】

在6.22中,孔子在回答樊迟所问“什么是仁”时,曾告诉他“仁者先难而后获”,此处又告诉他弘扬盛德的办法也是“先事后得”,首先的是踏踏实实地做事,不要过多地考虑个人利益。

不同的回答都揭示了同一个道理,那就是“有耕耘才会有收获”。仁心和盛德是收获,但仁心和盛德的修养是需要耕耘的,而且付出与收获成正比。

如何消除别人隐匿的怨恨呢?责己不责人,还要攻己不攻人。从主观方面来说,“严以律己,宽以待人”反映了一个人的思想修养,从客观方面来说,也是一个正确处理人际关系的问题,我们不可不予重视。

哪怕他人有天大的缺点毛病,在人家没认识到或不理解的时候,也不去指责人家。有的人好意气用事,难免有时就会偏激,而以个人好恶定夺人事,常常会有失公允和违反中庸之道。

心胸不宽,纠缠于个人恩怨之中,就容易失去理性与自我。孔子所说的责己不责人,就是要求我们从自身找原因,找到了自己的不足之处,才能有所改正,这是与人相处的重要方式。

你不苛求别人而善于自我改正,他人与你的相处可以得到融洽和轻松。所以,不攻人已经很难了,连责备他人都不该有,更是一种至上的修养了。

樊迟所问的“慝”,是一种心理作用,所以这个字从“心”。以心理状态来说,人的理智情感是没法压下去的。

有许多人想静下来,但内心乱七八糟的,总也没有办法平静。遇到一件令人生气的事,表面上强装无事,但内心的忿怒怎么也放不下,不平之气是压不住的。

这种隐匿在自己心中的怨恨就是“慝”。君子不苛求别人而善于自我改正,常在心中攻讦(jié)自己的缺点,不纠缠他人的恩恩怨怨,通过自我理性的不断反省,对他人的怨恨自然就可平复。

人有了缺点大多是怕人揭短的,攻人之恶就是揭他人的疮疤,他人既然有短,便不敢理直气壮地与你理论争辩,但在他的心中也会积成“慝”,你在不知不觉中与他人结下了无可修复的隐怨,人家也会“以其人之道还治其人之身”,搜寻你的缺点来攻击之。

所以,攻人之恶是伤人之事,是把自己摆到了他人的对立面,是在给自己的前进道路设置障碍,聪明人绝对不做这种傻事。

你能做到这一点,不把自己混迹于他人之中,天地由此宽大,人生从此从容,他人与你的相处便会融洽而轻松。

当然,如果有缺点的人是你的子女下属或学生等,你就要对他们负起责任,和风细雨地批评指正,因为这是你责无旁贷的事情。

但是在具体运作之时,万不可采取“攻”的办法。“攻”就是出发点不好,不是想让他人改正,而是有幸灾乐祸的心思在内,是不与人为善的。
 

什么是最大的迷惑呢?不知忍让,只知逞匹夫之勇。为了芝麻粒一点的小事,就要“血气方刚”地与人计较短长,既忘却了自身的安危,又不顾亲人的挂念,导致自身受损并连累父母亲友倒霉。

这样的人是愚蠢透顶的莽汉,哪儿有一点点智者的风范?现在你走到大街上,每天都可以看到这个的蠢人。

正因为他们没有智慧,不懂得与人为善的道理,所以才大胆妄为地成为社会的害群之马,也葬送了自己的前途乃至生命。

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